，新的父系已在成形，而旧的母系传统还存在着顽固的基础，没有完全解体，故是这就造成了北胡各族在当下这个转变的阶段中，整个社会的伦理关系处於在了一个动荡的时期。

　　不管是鲜卑等族现下尚存的同姓婚姻，叔伯兄妹仍有通婚者，还是继承法这方面，嫡庶长幼的区别还不明确，诸子之母靠其背后娘家的力量，经常会参与到继承人的选择中，且有很大的话语权，比如慕容氏、拓跋氏就都是这样，又或是如唐艾说的，父子相残等情况，其实都是出於这个其社会体系正在转型的缘由。——定西的胡部受唐化较深，在父子相残这块还不是很明显，与鲜卑同源的乌丸人，母系社会遗风更重，儿子杀掉父亲后，乃至无人理会，习以为常似的，唯是不杀其母，因为母亲后边有其氏族，若是杀了，就会有母族的人为之报仇。

　　不过莘迩也知，如唐艾这般瞧不起胡人的唐人，才是当下的主流，这是时代的局限，想要把之扭转过来，让他们客观地看待这个现实，是不现实的，所以也就没有开口纠正的意思。

　　在不存在武器代差的情况下，先进的文明衰落之时，总会败於落后的文明，而当先进的文明再次兴盛，落后的文明终归会失败，要么消失於历史的长河，要么被先进的文明同化。

　　慕容暠杀其岳父的举动，说是野蛮也好，说是凶悍也好，固然不是一般人能够做出来的，与之相对的，於下之贺浑邪，恃兵自雄，也是六亲不认，所过处以杀戮、抢掠为事，凶焰滔天，但这类的胡主，他们所代表的到底还是落后的文明，纵能称霸一时，因缺少文化、制度的底蕴，灭亡无非迟早而已，莘迩虽然不会鄙视他们的落后，毕竟唐人也是从落后到先进的，但实事求是的说，他们都不在莘迩的眼中，不被莘迩认为是强敌，只那蒲茂，在孟朗的辅佐下，有模有样地学华夏先贤之教，行王道之政，实是被莘迩看作为了将来唯一的劲敌。

　　自匈奴赵氏开始，称雄北地的诸胡，为能统治唐人百姓，无不接受、利用唐人的天命、五德终始之说，匈奴赵氏、鲜卑慕容氏、氐人蒲氏、羯人贺浑邪，一个个都从百余本流行的谶书中寻找模棱两可的依据，配上捏造的祥瑞，自称得到了天命，是五德中的当世之德运，——定西之前的令狐奉，今降蒲茂的羌人姚氏，也皆如是，但这一堆堆的天命，於有识之士看来，却不免都如笑话，莘迩也是这样认为。

　　天命就这么不值钱么？抑或说，天命到底是什么？只靠自称就可以得到的么？显然不是。莘迩认为，天命虽然看不见、摸不着，虚无缥缈，可它同时也是看的见，摸的着的。他认为，天命就是民心，就是先进的文化。

　　慕容氏、贺浑

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