七情六欲，人之性也。

　　苏牧知道，烛天观既然是以情绪为燃料，那么，情绪的浓重，吸收的多少，恐怕就直接影响了强度。

　　喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

　　喜这种情绪，无法强行得到。

　　忧、思也是一样。

　　这三种情绪，每种人都有，但是忧思却只是会很少的出现，出现，一般也只是短时间的情怀。

　　喜虽然说可以人为制造，比如，现在苏牧给人千八百的积分，必然是能够得到喜气。

　　但是这种事，自己可不乐意。

　　至于怒，这种情绪若是主动去找，那必然会得罪死大批的人，不划算。

　　至于悲，恐，倒是简单，大到亡国、灭门，小到虐杀、施暴，都有机会得到这种情绪。

　　但是苏牧虽然自问不是什么大善人，往日也曾纨绔行径。但是终究不是和那司马青一般，好以施暴虐杀取乐。

　　惊，好像就是不错的选择。

　　烛天观，观七情，燃人心。

　　只要自己能震惊魂山，想来漫山紫气，便可任由采摘。

　　原本，苏牧也心里有收集所有七情的想法。

　　但是在吸收了那黑气，施展了那“恐”之后，他就明白了。

　　这个功法，强度和吸收的情绪有关。

　　吸收七种，自然是比不上只吸收一种提升的快。

　　苏牧不是那种痴迷一道的苦修者。

　　之前，晋国出了一个苦修者，是一个和尚。

　　在地摊购得了一本佛经《烂陀无界书》。

　　那是大靖时代遗落凡俗的功法。

　　被知道点吐纳功夫的和尚得到，一生痴迷于此。

　　那和尚为感悟功法，刺瞎双目，徒步大唐、大梁、云枭大草原，于大草原云牙大雪峰顿悟，一天之内，由一介凡人，度灵肉、灵涌、灵元。登峰之刻，吞烈阳入腹，一步入心灯！

　　云牙大雪峰，此后三年雪不敢落。

　　在那和尚由大草原，进入魁木大妖林前，遇到了云枭的喇嘛。

　　那喇嘛见一身披破烂袈裟的和尚，赤脚沾泥，发去不全。但是背后却恍惚有大日轮光，倒地便拜。

　　后来，也是经那喇嘛之口，后人才知那和尚法号“不恨”，修的是果位烂陀界法。

　　他言，烂陀无界生十八。

　　他已顿悟大日、厌鬼两界。还剩十六烂陀界，顿悟十八界之后，死目化舍利重燃，便可成立地佛陀。

　　之后，不恨和尚横穿魁木大妖林，趟过千里江，再次出现在晋国，被晋国三宗围堵，欲要夺烂陀功法。

　　那不恨和尚，一人对五心灯修士，盏茶功夫。

　　杀三人，残一人，收一人。

　　那残废的心灯修士，神智失常。

　　另外一人，退出宗门，剔发出家，在大晋为那不恨和尚建立烂陀寺，日夜燃香供奉，香火竟然不错。

　　之后，不恨和尚一直在三国活动，却是神龙见首不见尾。

　　但是江湖庙堂，却时时都有他的传说。

　　苏牧六七岁的时候，就好听那不恨和尚的

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