高了老百姓的生活质量。
白玉京是一个在仕途上有野心的人，所以他不贪蝇头小利，而花慕兰则是心中真的有苍生社稷，所以，朝堂发下来的惠民资金，他们一分都没有动，全部都用来支持雍州城的市政改建计划。
所有的基建材料，都是叶修提供的。因为别人也没有。对于他来说，该赚的钱，肯定是要赚，但也不会很离谱，毕竟这个世界的人也都不是傻子。
雍州城的改造运动热火朝天地进行。叶院长的日子却过得相对比较滋润。
闲来无事，叶修开始研究从候大那里COPY来的‘儒修体系’。
惊讶地发现，‘九洲世界’的儒修体系，居然和地球华夏国的儒家理论有异曲同工之妙。他很容易就GET到其中的点。
区别也就是这个世界有天地灵气支撑，所以‘格物穷理’领悟到的奥义，能够转化为个人的超凡实力。
所谓一法通，万法通，天地奥义本就相同，道家和儒家修到最后，殊途同归，也只是名称不同而已。
第一重‘童生’境，注重‘修身’。
这个世界没有‘文弱书生’的概念，‘童生’境的读书人，就开始舞枪弄棒，锤炼身体。儒修路漫漫，没有个好身体，是支撑不下去的。所以，‘童生境’的儒修，是文武双全的存在。论武力值，最起码在初始的时候，道修和释修都淦不过儒修。
第二重‘书生’境，注重‘格物’。
从万事万物中发现天地奥义，然后以天地灵气为支撑，运用于自身。‘书生’境的儒修，和筑基境的‘道修’一样，修行重点已经从自身转向和宇宙的之间的联系。
第三重‘儒生’境，注重‘穷理’。
理，就是规则，就是道。
到达这个境界的儒修，哪怕不会武功，打起架来也会比一般人厉害。因为他能从你的攻击中，瞬间计算出你的弱点，甚至知道出多少力气，攻击到哪个位置，能将你击垮。
这就是理解了规则奥义之后的结果。
第四重‘贤者’境，注重‘立言’。
儒者立功，贤者立言，圣者立德。
所谓‘立言’，通俗点说，就是吹牛逼。
贤者立言的意思就是，你吹的牛逼，都能实现。
这个就厉害了。
比如说儒修贤者和敌人打架，说一句，“你木有***”，然后对手就莫名其妙地太监了。
这还怎么打？
当然，所有的能力都是在规则范围内的。
你牛逼吹得越狠，所需要的法力也要足够。比如说，你吹自己‘勥烎菿奣’，也得有相应的腰力才可以。否则损伤的是自己。
第五重‘大儒’境，注重‘通达’。
修到这个境界，就是通俗意义上说的，‘读书读通了’。无论是治理江山社稷，还是带兵打仗，抑或是经商做官，都无往不利。
当朝‘宰相’兼国师孟冠清，就
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