许多道理自先贤经典之中而得出，而陈彼所观当年先祖陈野的手札、陈慎等人所总结的“陈子”一书，借助悟道龙场而从中凝结出了陈野真正的“思想”。

　　在陈彼看来，根据先贤们的路子，可以将陈野的思想大致上分为四个部分。

　　其一：政治思想。

　　其二：哲学思想。

　　其三：为人思想。

　　其四：家族思想。

　　其中，前三个部分是可以传授给陈氏“门生故吏们”的，而剩下的第四个部分则是只能够由陈氏的子弟们去践行的。

　　比如先祖口中一直所说的“问心无愧”。

　　陈彼坐在书案之前，一边思索一边落笔，他想将陈野的思想总结出来一部崭新的书籍，在其中传授陈彼的“政治思想”，也就是陈氏门生们最应该践行的内容。

　　“便叫做“政治学”吧。”

　　陈彼没有犹豫，在纸张上写下这三个大字。

　　在陈野的政治思想中，以法为外衣、以“民”为核心，依法治国、以德治国、用法治来限制最低的“道德”，用道德来覆盖最高层面的“法律”。

　　往日里，陈氏一直被归属于“法家”也是因为这个原因，陈氏在无论什么年代都太过于坚持“法”了，而在这个愚昧的、“董仲舒大一统儒家”还未曾出世的时候，儒家与法家、道家的界限还是非常清晰的。

　　因此陈氏的学子又好像是法家弟子，又好像是“以民为贵”的儒家弟子。

　　这也是导致陈氏门生较为松散的原因，他们没有一个强有力的框架去约束自己，也没有一个强有力的“中心结构”。

　　房子没有坚实的地基就会松散，而人没有一个强有力的“核心”就会变得懒散，文章没有一个围绕着的“中心结构”就会变得不值一提。

　　在陈彼所书写的“政治学”当中，儒也好，法也好，甚至是墨家的“尚贤”也好，都在某种程度上被劈开了一半，之后融入了“政治”当中。

　　甚至陈彼越写，越越觉着能够从这本书中看到其他几个流派的内容。

　　当这本书写完了之后，外面的环境也从夏天变成了冬天。

　　陈彼坐在拙身楼中，看着自己面前的这“成稿”，脸上不由得带着了些许的平和，理越多越明。

　　他整个人看起来也没有了以前多少带着的那些“繁杂”之感，看起来更为通透了。

　　“政治学”完本。

　　陈彼稍作休息了几日之后，低下头继续开始整理起来另外一本书。

　　这本书叫做“世家说”。

　　在“政治学”当中，上半卷蕴含着陈氏的政治智慧以及政治思想、下半卷中也提及了“哲学思想”，比如应当成为一个什么样子的官，一个什么样子的人。

　　这和其余流派的诸子经典一样。

　　而“世家说”则是蕴含着一些过于“先进”的思想，这本书陈彼写出来之后并不打算让其他人看，但每一任的

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