思想的王书辉也好，把为人民服务作为自己的基本原则的复兴党也好，就不能对人民群众进行这样的解释和宣传了。

　　而且即使从这个法理性的角度来定义后金女真政权，也有一个很大的问题。这个法理角度的基础实际上不合法也不合理。毕竟对于绝大多数的中国人，对于所有的劳动人民来说，明政府本身就是既不合法也不合理的一个政权。

　　代表了地主阶级利益，为地主阶级利益服务的封建明政府，它对于人民群众来说，自己都不合法不合理。它对内维护地主阶级的利益，对劳动人民进行残酷的掠夺和镇压，对外软弱无能，无法完成维护中国国家利益的天然使命。所以这样看来，其实就是从法理的角度，也没办法来定义后金女真政权。

　　也就是说，明王朝自己都不合法不合理，那么明王朝册封的建州左卫指挥使自然而然的也就不合法不合理了。

　　这就是王书辉所要必须面临的困境。他要坚持唯物主义的态度，对人民群众说实话，那么他就只能从民族主义的角度来定义后金女真政权。他要是不坚持唯物主义的态度，对人民群众说假话的话，那么他就成了和明王朝以及后金女真正权一样的落后的*的东西了。

　　其实，王书辉再怎么不断的加强、注重对于自己的思想建设，但是，作为一个现代人的他也很难彻底的摆脱小资产阶级思想的影响。他还在那里还绞尽脑汁的想要避免民族主义的意识形态在复兴党内部过度的蔓延和激烈呢。

　　但现实却是，因为他对于复兴党的理论教育中，把科学社会学理论的来源之一的达尔文进化论思想也介绍给了复兴党的党员们，所以接受了进化论思想的复兴党的党员们，早就无师自通的把作为自然科学的进化论移植到了社会学的领域里来了。

　　无论是在复兴党的党内，还是在复兴党的行政系统里，或者是在复兴军内部，用达尔文主义来解释民族问题，用进化论的思想来解释********，早就成了复兴党上下一直在进行的工作了。

　　你现在要是问任何一个复兴党的党员，或者任何一个复兴党治下的工人、农工（农场工人）、战士等一切接受复兴党教育的人的话，他们都会非常具有逻辑性的定义复兴党和后金女真政权之间的矛盾。

　　他们会说，人其实和动物是一样的。动物为了繁衍后代，动物为了实现种群的延续和强大，它们就必然的要占有更多的生存空间。

　　人也是一样的道理。作为整体的，有着共同的文化和血脉的民族，他们和不同的民族之间的关系，也是最直接最明确的竞争关系。哪个民族占有了更多的生存空间，哪个民族占有了更多的生存资料，哪个民族能够繁衍出更多的子孙后代，那么这个

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