，因此，重新炼制躯壳之法，自然也是上古秘术。

　　盖天地剖分，万笠萌毓，非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭

　　昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详矣，言也实为难哉！故易

　　记三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自

　　是以来，栽籍昭皙。然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭於歧路，墨翟悲

　　於练素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始，曰皇霸。“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行

　　焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。

　　皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画

　　地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”

　　伏戏、燧人、神农。伏者，别也、变也。戏者，献也，法也。

　　伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。燧人始钻木取

　　火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异於禽兽，遂天之意，故曰遂人也。神农，神

　　者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神

　　农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神

　　农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神

　　农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神

　　农也。信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神

　　农也。

　　女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。

　　相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与****的皋禖古神。

　　女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

　　中:“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处“的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹。“又云:“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十二变，其腹化为此神。“

　　女娲为乐器始神，与、应劭作“女娲作笙簧“，可见孔疏不误。

　　女娲还是人类得以延续的婚姻之神。云:“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。“罗泌认为:“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。“

　　传说，天地开辟之初，大地上

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